买球网址网:海涛法师:放生就是慈悲,放生是培养平等心

时间: 2015-07-16 16:07     来源:互联网

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当然慈悲要有智慧,要善巧方便。但是,不可能你做每一件事都指望让别人认同的,但不要太在乎。释迦牟尼佛说,你讲话也被骂,你讲少一点也被骂,你不讲也被骂,后面佛陀又讲了,当你被骂的时候,你没有生气,就像别人把礼物要送给你,你不要,他就把礼物自己带回去了。你不要在乎这个事情。所以重点是,伟大必与孤独同在。因为你放生的动机,不是什么贪功德,是自己要发财,放生就是慈悲。那一只鱼就是我的妈妈,我的爸爸。也是你的妈妈,你的爸爸。将心比心,你不了解,我了解。我救这一只鱼要放生,你反对,因为你不知道,鱼就是你的父母。但我知道。但是,现在不能跟他吵架。你还是要做,有技巧的做。但是也不要因为做这个,去伤害到其他生命,或破坏环境。这要有智慧,例如你这个鱼放到那边会死,死了以后会发臭,那不行的。所以,你要选择,适当的时间、地点。这些很重要。而且有些公开放生,做给别人看的,你更要小心。要做到别人看了欢喜,生起悲心。

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让别人认同,这个要有智慧。就像各位在摆蒲团,摆这些坛城,饭菜,摆得庄严,大家欢喜、有信心、当真的。所以牌位给它摆得很整齐、很漂亮、庄严。他就相信。不然有些人连牌位都会诽谤,有心就好,写什么牌位,佛陀时代又没牌位。你不知道怎么跟他回答,所以,这个牌位只是一个方便,因为你写牌位,你就会认真一点。而且对一个孤魂,你给它一个位置,他就高兴。尊重它。万法归空,所以根本不要食物。你这样就偏见了,什么都不要,那你还修什么修?

没有错,修行的方法,就像坐船上岸一样,你上岸了船当然丢掉,没错。但是还没有上岸,还是要假设有一艘船,这个方便来到彼岸。倘若连这个方便都丢掉了,那么离开方便哪有究竟?不可能。离开世间法找不到佛法。所以离世求菩提,恰似求兔角。离开世间要找到圆满的佛道,不可能。就像要兔子长角,不可能的。但是你不能把这世间当作究竟,要透过放生是长养悲心,放生是培养平等心。所以,佛在经典讲,要戒杀、放生。所以菩萨看到生命要被杀,要方便救赎。这本来就应该要做的。但是反对的人是因为他经典深入不够。第二个悲心不广大。他可能对人有悲心,他对动物没悲心。有些人对人有悲心,但是对鬼没悲心,他说不用超度了,打坐就好了。

这个就有一点像解脱道了。只关心个人,人类的解脱。佛教明明是普度十方法界,四生六道同登彼岸。这个是我们的戒律(要求)。因为有六道轮回,但是他不了解,所以连我们超度牌位,各位都看到了,动物道有一个牌位,一个食物。胎儿、灾难的、祖先的、土地公,这些摆下去,大家就有信心。欢喜。而且是一个慈悲,所以我想,不能因为这样,讲空性,就什么都不要了。所以,善巧方便才是慈悲。大慈大悲,这是《法华经》的重点。所以透过放生,透过烟供,可以利益那个众生,又可以培养人类的悲心。太好了。但是即便你不要认同,大家都会认同你。因为这个世间叫末法。末法就是佛法淹没了,一般人看不见了。所以你能够对佛法有信心,那是很大的福报。所以一个最小的事情,佛要我们守五戒、不杀生;修十善业,还要进一步放生、护生。佛就讲得很清楚。但是,一般人反对,甚至学佛也反对。他为什么反对?因为悲心不够,他没办法将心比心。

就像有一个故事,各位常听,有一个老人家,老婆死了,儿子不孝顺,他想说死了就算了,天气这么热,人生这么苦,走到海边要自杀,结果有一个小女生,就一直在那边捡小鱼,赶快给它丢到海里。因为搁浅在那边,退潮了。这个老人家就说:“不要捡了,你捡不完,随时都冲来冲去,随时都在死,你捡不完。”但是这个小女生指着手上这一条说“至少对这一条有用。赶快冲过去,救几条算几条。”后来这个老人家一想,有道理。我废话连篇,没有用,也救不到半只。人家小女生跑几趟救几条。所以从那一天开始,海边变一老一小,跑得很开心了。以前只想到自己生病,老婆死了,所以要自杀。现在努力救众生,救几只算几只。所以你不能因为有一点点失误就放弃、否定。你否定放生就是否定佛语,否定佛法。诽谤正法,这还得了?虽然有少数人把放生做的不好,这是真的会存在,就算有少数人出家人没修好,这也是真的。但你不能因为一个出家人不好,就否定所有出家人,甚至否定出家的功德。

所以我想,有些人对放生有意见,那是因为他的心量狭小。看得不够透彻。这一点,他也是我们要救护的对象。多回向给他。但是绝对,佛教徒不能吵架。佛教徒不跟人家争论的。我在这边做烟供,你不喜欢,我就移个位置就好了。世界这么大,你不可以跟人家说,这烟供对,就该做大的,你都熏到人家二楼上的邻居了,像火灾冒浓烟一样了,你还对?所以,你认为对,但是你要看时间、地点。所以,佛法里面要有智慧善巧的运用。

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